陽光浪子 2008年6月12日

《致加西亞的信》是一本關(guān)于忠誠、敬業(yè)，勤奮的管理書籍。講述的是在美西戰(zhàn)爭中，羅文中尉為完成上司交給的任務(wù)，在根本無法預(yù)知環(huán)境惡劣程度的情況下，義無返顧地冒著生命危險完成了使命，把一封信送給了加西亞將軍的故事。他送的不僅僅是一封信，而是美利堅的命運(yùn)，整個民族的希望。這個送信的傳奇故事之所以在全世界廣為流傳，主要在于它倡導(dǎo)了一種偉大的精神：忠誠、敬業(yè)、勤奮，正是人性中光輝的一面，這也是現(xiàn)代社會從業(yè)人員應(yīng)具備的基本素質(zhì)，更是對我們公務(wù)員要取得事業(yè)成功有著很大借鑒意義。

《致加西亞的信》原文不過幾百字，也就是2張紙而已。我讀的這本《〈致加西亞的信〉全集》，卻有很多內(nèi)容，從歷史背景到讀書評論到人生啟迪，都在《全集》里了。 “忠誠、敬業(yè)、勤奮”，這些品格，人人都知道是優(yōu)秀的，人人都知道“忠誠才會有信任，敬業(yè)才能創(chuàng)新，勤奮才有收獲”，那么，在這里我就不再談什么“我們要忠誠，我們要敬業(yè)”的空話了。因?yàn)檫@些附和的內(nèi)容都在《全集》里面了，基本都是正確的。我來談一下，如何真正讀懂《致加西亞的信》這本書。

讀懂？不是很簡單嗎？不就是要我們做一個像羅文那樣的能把信送到的人嗎？做一個“忠誠、敬業(yè)，勤奮”的人么？雖不錯，但這樣的理解，太表面化了。下面就一些讀書后容易被誤解和忽略的問題談?wù)勎业睦斫狻?/p>

一、明智的背叛還是盲目的忠誠？

　　羅文中尉在接到命令后，義無反顧的去執(zhí)行，被視作忠誠。讀書的時候，須務(wù)必正確理解忠誠，羅文的忠誠，不是無條件的忠于上級。從當(dāng)時的歷史背景來看，羅文中尉的忠誠，是忠于國家，忠于人民，在接到命令以后，他是理解了這次送信的意義的，他是為了祖國，為了人民去送信的。

1949年1月，國民黨將領(lǐng)傅作義，做了對“黨國”不忠之事——“投降”，但這卻是真正的義舉，北平和平解放，不傷一兵一卒，傅作義對“黨國”不忠，但是他對得起他的部下，對得起北平的百姓，對得起自己的良心。

尤其是現(xiàn)代和平時期，要堅決反對愚忠，要把人民和國家的利益放在第一位。人人生而平等，任何人都不是領(lǐng)袖、老板的私財或工具。每一個人都應(yīng)該干大事業(yè)，為國盡忠，為人民盡孝，才是忠義千古。置家庭和大多數(shù)人的利益不顧，為領(lǐng)袖、老板個人私利獻(xiàn)身，或者枯守昏弱無能之老板，從一而終，這都是愚忠。但凡有志氣、有骨氣的人絕不會這樣做。因此，學(xué)習(xí)羅文中尉的忠誠，并不是只看表面，并不是要盲目忠誠。

二、可不忠，但不可不誠
  
    孟子說：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也?！痹谶@里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。荀子發(fā)揮了“誠”的思想，指出它為“政事之本”。他說；“天地為大矣，不誠則不能化萬物；圣人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。”在《禮記•中庸》里，“誠”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！敝琳\如神，有了誠篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達(dá)到“天人合一”的境界?！洞髮W(xué)》把“誠意”作為八條目之一，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下?！罢\”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國平天下的重要環(huán)節(jié)。宋代周敦頤進(jìn)一步認(rèn)為“誠”為“五常之本，百行之源也?！卑寻ㄕ\實(shí)在內(nèi)的“誠”看作仁、義、禮、智、信這“五常”的基礎(chǔ)和各種善行的開端。程頤更為直截了當(dāng)?shù)卣f：“吾未見不誠而能為善也”，其見解入木三分。

    “忠”只是你的立場問題，而“誠”才是品格問題。每個人都有權(quán)選擇自己的立場，有權(quán)說不，有權(quán)拒絕，但萬不可口是心非，陽奉陰違。學(xué)習(xí)羅文中尉，不是要我們違心的去接受命令，而后勉勉強(qiáng)強(qiáng)的，帶著牢騷的去執(zhí)行，與其勉強(qiáng)自己，不如選擇拒絕。讀《致加西亞的信》，我們往往只看到了忠誠，卻沒有注意誠信。當(dāng)羅文中尉接到任務(wù)對總統(tǒng)立正敬禮道“是，總統(tǒng)先生，一定完成任務(wù)”的時候，已經(jīng)不是忠誠的問題了，而是誠信的問題。之后的送信道路上，面對種種困難，不退縮，不逃避，正是為了兌現(xiàn)這個“一定完成任務(wù)”的承諾。

三、敬業(yè)要主動，不可被動

    羅文中尉，作為一個軍人，不畏犧牲，堅決完成使命是他的職責(zé)。正是由于他對自己職責(zé)的敬業(yè)精神，才能激勵他克服重重艱難險阻，歷盡波折，終于憑借自身的智慧和勇氣找到了加西亞將軍，把信送達(dá)。我們每個人，都有自己的崗位和職責(zé)，看完這本《致加西亞的信》，大家不約而同的疾呼“我們需要敬業(yè)精神”，不錯，我們需要，但是如何才能敬業(yè)呢？

    雷鋒同志曾經(jīng)說過“我愿永遠(yuǎn)做一個螺絲釘”，這螺絲釘，擰在哪里，都要堅守其崗位，這就是敬業(yè)！然而，敬業(yè)是需要前提的，一是客觀的匹配，二是主觀的愛崗。螺絲釘不是還有長短粗細(xì)嗎？要找到合適的位置，才能擰牢、擰緊，這就是匹配。愛崗敬業(yè)，愛崗敬業(yè)，不是我們常提的嗎？心中愛崗才能敬業(yè)，這個其實(shí)和談戀愛是一樣的，包辦婚姻是不會幸福的。

    學(xué)習(xí)羅文的敬業(yè)精神，并不是說要我們逆來順受的接受所有現(xiàn)實(shí)！《全集》中多次提到，要敬業(yè)，要愛崗，要積極主動地工作，不可滿腹牢騷，不可怨天尤人。非常正確，但是，我們不可能指望一個不愛自己工作崗位的人，看了《致加西亞的信》以后，就能變的愛崗了，敬業(yè)了。我們只能通過《致加西亞的信》去告訴他，如果你一點(diǎn)兒都不喜歡自己的工作，如果你每天工作的都非常不愉快，那么你就是不敬業(yè)，你就是處在一個錯誤的境地中，因?yàn)?，工作?yīng)當(dāng)是一項(xiàng)實(shí)現(xiàn)自我價值的事情，應(yīng)當(dāng)是一件愉快的事情。 

    如果你認(rèn)為，學(xué)習(xí)羅文的敬業(yè)精神，就是要壓抑自我，就是要安于現(xiàn)狀，就是要機(jī)械勞作，那就大錯特錯了，這是我們必須堅決反對的宿命論。敬業(yè)，務(wù)必要主動！首先，要從自己做起，所謂“修身，齊家，治國，平天下”，學(xué)知識，學(xué)技能，提高修養(yǎng)，提高覺悟，缺一不可，要做一顆優(yōu)質(zhì)的“螺絲釘”，而后，就是要積極主動地找到自己的位置，抱著“天生我才必有用”的樂觀態(tài)度，尋找適合自己的崗位，你這個“螺絲釘”要知道自己的長短規(guī)格，才能找到合適的位置?。∽詈?，才能真正愛崗、敬業(yè)。

    明確的說，只有真正發(fā)自內(nèi)心的愛崗的人，才可能做到敬業(yè)。如果不愛，應(yīng)當(dāng)趁早“離婚”——辭職。敬業(yè)需要主動，就是要主動地提高自身能力，主動地尋找熱愛的事業(yè)，主動地在自己的崗位上實(shí)現(xiàn)自己的價值。強(qiáng)迫別人任勞任怨的，那是奴隸社會，是封建社會，我們現(xiàn)在需要的敬業(yè)的勞動者，應(yīng)該是在其提高自身覺悟，認(rèn)識自我價值的基礎(chǔ)上的快樂的勞動的。

讀《致加西亞的信》的人，已過億萬了，每個人都應(yīng)當(dāng)有自己的理解和認(rèn)識，不可人云亦云，泛泛而談。書中所反映的“忠誠，敬業(yè)”都應(yīng)當(dāng)賦予時代的最新意義。學(xué)習(xí)一本書，不可以本本主義，教條主義的，鸚鵡學(xué)舌般的模仿其中的事跡，必須要更有深度的，結(jié)合自我的去理解。就好像，學(xué)習(xí)焦裕祿，不是要學(xué)他有病不去治，學(xué)習(xí)少年賴寧，不是要學(xué)他去救山火，學(xué)習(xí)羅文中尉，也不是學(xué)他沉默的接受命令（恰恰相反，我認(rèn)為機(jī)關(guān)政府，企業(yè)中的工作人員，接受任務(wù)，命令的時候，一定要多與領(lǐng)導(dǎo)交流，多提想法，多反饋）。我們要學(xué)的是他們的精神，不是形式。